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L’énormité et la qualité des portions expliquent le succès de Chez Amina, déjà fort connu dans la diaspora africaine du Bronx. Ouvert 22 heures sur 24, de 5 heures àtrois heures du matin, le restaurant voit défiler des chauffeurs de taxis noirs et latinos venus se sustenter pendant le service de nuit. Des habitués guinéens ou ivoiriens, de retour de leur boulot de Manhattan, se saluent d’une table à l’autre.

Est il tellement solide et fixé que tous consentent à l’abattoir sans oser bouger?Oui, la dictature de l’imbécillité est probablement la pire jamais apparue sur terre. Elle tue des millions d’esprits (et maintenant de corps) sous nos yeux. Si nous avons eu raison de dénoncer les génocides passés, pourquoi alors est il interdit de dénoncer ceux qui sont présents? Les latinistes et les hellénistes sont décimés sous nos yeux, comme les éléphants du Zimbabwé.

Loin de moi l’idée de jouer subitement les blogueuses mode, vu mon amour immodérée pour les séances photos. Mais je dois dire que je ne suis pas peu fière de ma petite trouvaille fleurie qui fait son petit effet. Très Sézane like de l’attitude (pour les non connaisseuses, Sézane, c’est là), et vague copie, il me semble, d’une ancienne collection The Kooples, mais avec à peu près trois zéros en moins sur l’étiquette de prix..

Auch das geistige Leben » gehorche, so Kondylis, den gleichen Gesetzen wie alle anderen Erscheinungen des sozialen Lebens » und verschrnke sich demgem ebenso mit dem Selbsterhaltungstrieb und bestreben, mit dem Machtanspruch und kampf ». Es war symptomatisch, da dieses Buch bei seinem Erscheinen nur wenig besprochen und damit ffentlich kaum zur Kenntnis gebracht wurde.Kondylis, der sein Modell konsequent auch auf die Wissenschaften mit ihren abstrakten, mathematisierten, auf Werturteilsfreiheit gestützten Verfahren anwandte und darin dieselben polemisch agonalen Prinzipien erkennen wollte, vertrat damit pragmatische Tendenzen der Wissenschaftstheorie; deren Wurzeln reichen in die erste Hlfte des 20. Jahrhunderts zurück und sind etwa schon in Karl Mannheims wissenssoziologischer Abhandlung über Die Bedeutung der Konkurrenz im Gebiete des Geistigen » von 1929 zu finden.

La raison combat, avec désavantage, contre les affections passionnées, y lit on parmi un flux d’aphorismes marqués au sceau d’une féminité déjà libre de toute fatalité domestique. Trente ans, mal mariée à une particule suédoise, Germaine multiplie déjà les amants dont elle exige, comme du grand Benjamin Constant, un enthousiasme égal au sien. L’amour n’est accroissement d’être, divine illusion, qu’à ce prix.

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