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Steuckers sur Conférence Dinatoire à Lille le 9 mars 2018:Por Slavoj iekLa gran novedad de la era pospoltica actual la era del « fin de las ideologas » es la despolitizacion radical de la esfera de la economa: el modo en que la economa funciona (la necesidad de recortar el gasto social, etc.) es aceptado como un simple dato del estado de cosas objetivo. Sin embargo, en la medida en que . Esta despolitizacin fundamental de la esfera econmica sea aceptada, todas las discusiones sobre la ciudadana activa y sobre los debates pblicos de donde deberan surgir las decisiones colectivas seguirn limitadas a cuestiones « culturales » de diferencias religiosas, sexuales o étnicas es decir, diferencias de estilos de vida y no tendrn incidencia real en el nivel donde se toman las decisiones de largo plazo que nos afectan a todos.

Il s’agirait, rapportent le Guardian et le Daily Mail, de la forêt préhistorique de Borth, où s’enracine la légende de « l’Atlantide galloise », le royaume englouti de Cantre’r Gwaelod, submergé après qu’une fée l’a délaissé.Les arbres seraient morts il y a plus de 4500 ans, au moment de la montée des eaux, mais auraient été préservés grâce à la constitution d’une couche de tourbe très alcaline où, privées d’oxygènes, les petites bêtes qui se chargent normalement de décomposer les arbres morts n’ont pas survécu, et donc pas pu faire disparaître ces souches. Le mythe, comme tant d’autres, est peut être un souvenir collectif populaire laissé par la montée graduelle du niveau de la mer à la fin de la période glaciaire ; sa structure est comparable à la mythologie du Déluge comme tant d’autres que l’on retrouve dans pratiquement tous les cultures anciennes. Les restes d’une forêt ancienne engloutie à Borth, et à Sarn Badrig, près de la, peuvent avoir suggéré qu’une grande tragédie pouvait avoir emporté une ville qui se trouvait la autrefois.

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Ce goût de l’indépendance et du particularisme résonne jusqu’à nos jours à travers les relations conflictuelles qu’entretient l’Angleterre avec le continent européen. Ces réflexions amènent Le Bon à juger sévèrement l’idéal colonial de son temps en ce qu’il prône l’imposition d’institutions politiques et d’idéologies à des peuples qui y sont étrangers. S’opposant frontalement à l’héritage des penseurs des Lumières et à leur quête du système politique parfait et universel, il estime que de bonnes institutions politiques sont avant tout celles qui conviennent à la mentalité profonde du peuple concerné.La dilution des religions dans l’âme des peuplesPour l’essentiel, l’âme des peuples reste également insensible aux révolutions religieuses.

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