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There is a reason to it: my imagination is so huge and strange that I need something that could actually surprise me more than something beautiful and/or well done. It doesn’t matter if the movie isn’t really good, it is for me as long as it has the particularity of creating a reaction or a surprise in my head. This is I think why I love old horror movies so much.

Les fonctions de souveraineté et guerrières correspondaient à la noblesse et au clergé autrefois, c’est à dire à des corps voués au service d’autrui. Dans un monde dominé par la troisième fonction, à dominante économique, l’égoïsme n’est plus compensé par rien.Le philosophe existentiel Heidegger appelle une telle société le Gestell , un système d’arraisonnement utilitaire où l’homme devient un rouage de la machinerie techno économique. L’homme n’est plus considéré que comme matière première et c’est une affreuse régression que le système tente de masquer avec sa rhétorique des droits de l’homme.

Michel Rival, La Nouvelle Revue d’Histoire n34, janvier février 2008L’essai sur le populisme est bâclé (approche restreinte), mal documenté (à la différence de ses écrits sur l’histoire des idées qui sont en fait des notes de synthèse) et peu éclairant sociologiquement. De toute manière la vraie question, celle que n’abordent jamais au demeurant nos amateurs de « système d’idées », c’est pourquoi il n’y a aucunement en Europe de véritable populisme, au sens d’initiatives de « démocratie directe » (type conseilliste), et en quoi les divers partis ici ou là s’en réclamant ne sont en fait que de l’histrionisme (le comble étant la théâtralité électoraliste rital). Et pourtant la dépolitisation avancée peut être occasion de repolitisation, ou plutôt occasion de réinventer de nouvelles formes d’engagement à l’heure du postmilitantisme, car dégagées de la logique mystificatrice de la représentation, oh bien sûr certes modestes (par exemple défense des habitats écologiques alternatifs, coopératives agricoles hors circuit commercial habituel) mais plus ancrées dans les réalités locales et plus impliquées.

Plus que d’un simple narcissisme, je pense qu’il s’agissait d’un mouvement presque inéluctable, dans une logique d’autonomisation du médium, qui a commencé avec l’art moderne et qui trouvait ainsi sa continuation. Depuis Manet le peintre ne se contente pas de représenter le monde, il veut aussi faire voir comment se fait une peinture, il veut laisser des traces de son opération de peintre. Toute la peinture moderne et une grande partie de l’art contemporain sont marquées par ce souci.

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