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 » elisabeth badinter  »

Et un Dieu qui n’a rien à voir avec la chochotte velléitaire et neurasthénique de la Dernière Tentation scorcésienne, et encore moins avec le Jésounet de Jacques Duquesne, qui fait des pétitions pour les sans papiers. Si ce Jésus là est bien trop divin pour qu’on se projette sur lui , comme l’écrivait une internaute sur un forum, c’est parce que c’est Lui qui se projette qui se jette sur nous ! Nous, larrons, juifs, romains, traîtres, renieurs, athées, mauvais croyants, humains trop humains, nous qu’Il vient délivrer de nous mêmes et de l’enfer dans lequel désormais il n’y aura personne, sauf le diable. Et lorsqu’Il lance le psaume 22, le fameux Eli, Eli, lema sabachthani ! , Il le lance non pour Lui mais pour nous Il parle à notre place, prenant en Son nom, nos souffrances et nos révoltes : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi nous as tu abandonnés à nous mêmes ?.

Depuis quand les banques s’interssent à la légalité des origines des dépôts d’argent ? Je propose de demander à HSBC. La réponse me semble être depuis qu’elles ne sont plus l’intermédiaire. Le sens de l’histoire numérique est la suppression des intermédiaires autant que possible, la banque est concernée au même titre que le reste.

Le principal bug dans la vision générale des aspects liés à la consommation de drogue, c’est que les murs, comme souvent, sont en retard. Le fait est qu’aujourd’hui, on conspue toujours autant les usagers de drogue comme on fait toujours autant chier les tarlouzes qui veulent se marier, alors que pour les mères abjectes qui font le choix d’expulser leur ftus dans le vide ordures, ça va mieux, la pilule est passée. C’est le même type de combat mené par l’inflexibilité des esprits, contrecarrer passivement l’eudémonisme par des règles erronées héritées de corpus qui ont pourtant très souvent raison sur des points un peu plus essentiels de l’existence.

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Penser l’économie en termes attentionnels, c’est réduire l’attention à des questions d’économie quantifiables. Le récepteur étant constamment sollicité par un flot d’informations et de questions le plus souvent privées de profondeur et de sens, et dépassant souvent ses capacités attentionnels, se réduit à un consommateur boulimique passif de supports visuels et d’informations dans un univers digital et numérique où la frontière entre en attention et distraction, concentration et dispersion, disparaît.C’est le propre des stratégies numériques d’aligner des attentions (et des inattentions) sur certains indicateurs plutôt que sur d’autres, entraînant ce que l’on appelle des phénomènes de cécité attentionnelle : on concentre tellement son attention sur un phénomène précis qu’on rate quelque chose qui devrait pourtant nous sauter aux yeux. La cécité attentionnelle et les stratégies d’escapisme et de désinformation font bon ménage.